百喻經--2.愚人集牛乳喻

百喻經2.愚人集牛乳喻

原文：

昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設，而作是念：「我今若預於日日中轂取牛乳，牛乳漸多，卒無安處，或復酢敗。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當頓（上殻下牛）取。」作是念已，便捉牸牛母子，各系異處。

卻後一月，爾乃設會，延置賓客，方牽牛來，欲（上殻 下牛）取乳，而此牛乳即干無有。時為賓客或嗔或笑。

愚人亦爾。欲修佈施，方言待我大有之時，然後頓施。未及聚頃，或為縣官，水火盜賊之所侵奪，或卒命終不及時施。彼亦如是。

***********************************************************************  

註解：

1.轂：擠。

2.（上殻 下牛）取：擠取，（上殻 下牛）音勾。

2.卒無安處：卒同猝。沒有盛置的器皿。

3.酢敗：酢，音「促」，酸。酢敗即變酸而敗壞。

4.頓：即現場。當頓，即當場。

5.牸：音「字」，此處指「母年」，泛指雌性牲畜。

6.系：繫，綁。

7.瞋：生氣、怨恨。

8.布施定義：佈德施惠。佛教六度波羅蜜之一。

布施種類：

（1）財施；以金錢財物，利濟他人。

（2）法施：以佛法示人，令得法益。

         （3）無畏施：以言行勸慰，令人遠離恐懼。

***********************************************************************

白話：

從前有一個愚蠢的人要設宴款待朋友，他想收集牛奶，準備在宴席上用。

他心裡就盤算：「我現在如果先把每天擠出的牛奶貯存，牛奶越來越多，到最後沒地方放，而且牛奶一定會變酸壞掉。那不如就放在母牛的肚子裏，等到宴會時，再一次把奶全部擠起來。」想清楚後，就將母牛和小牛分開綁起來，以防小牛喝母牛的奶。

一個月之後到了宴會時間，賓客陸續來，他把賓客安頓好，去把母牛牽出來，準備擠牛乳，結果才發現母牛的乳房乾癟癟，根本擠不出牛乳來。所有的賓客有的生氣，有的笑他愚痴。

佛陀說：「有些愚人也是這樣，想要佈施做功德，又想等我賺更多的錢，再一起大佈施。可能還來不及存大筆錢財時，便被貪官勒索、水災、火災或是盜賊給奪走了財富，或者突然間往生，來不及佈施。這些想以後布施的人就跟這個集牛乳的人一樣的愚痴！」

****************************************************************  

H&D啟示：

從這則「百喻經」給我倆個啟示：

1.   布施要即時：

佛陀說：「有財當布施，為善當及時，財物五家有，不施悔後遲！」就是如同這則要修佈施，要「及時」，不要想「等我怎麼，我就怎樣！」，「等」永遠是個未知數，時間永遠不會等我們的。我們要把握時機，時時隨喜，歡喜佈施！

但布施要有「智慧」、「真心」、「量力而為」

（1）布施要有「智慧」要看清布施的對象，是否真的值得與需要我們的布施。慈悲布施要智慧判斷，在行慈悲時不要流於濫慈悲，在布施當中也要明辨是非，慈悲要有智慧判斷。

昨天看電視，有一個節目，想要訪問「六龜孤兒院」，但被院方拒絕！為何拒絕呢？原因：因節目一播出，會有更多人布施給六龜孤兒院，但院方認為應該把資源分給更需要的地方。

我覺得這樣的機構真的不錯，不貪也願意資源分享，確實現今社會的資源有的太集中了，記得每次賑災就有大批善心人士。

（2）布施要出自「真心」：歡歡喜喜的布施，不求回報。雖說修財布施就得財富，修法布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽。但那是「水道渠成」的事，不是我們布施的目的。

（3）布施當需「量力而為」:法師常告訴我們，要先顧「肚子」才能顧「佛祖」。這樣布施心、布施行才能夠持久。

2.  人要踏實：

這個愚人的行為可以說是運用著小聰明，只是他沒預料到會有「母牛無奶」的狀況發生。事實上，小聰明似乎很多人都有，但切記勿耍小聰明去危害他人。

人生無常、世事難料，未來的事豈是我們可以預知與掌制的，不同的因緣聚合，就會產生不同的結果，而這結果或許不是你想要的，因為條件（緣）時時在變化，所以當母牛和小牛分開，母牛就不再產奶；這就是佛陀所說的三法印裏的“諸行無常”，因此愚人千算萬算，就沒算到母牛會沒有奶，看，這就是「聰明往往會被聰明誤」！

～共勉之～